Dzeltenā sieviete Silko stāstītājā

• Maijs 7, 2024

Kritiski atzītais indiāņu rakstnieks Leslijs Marmons Silko (Laguna Pueblo) iemieso stāstīšanas tradīciju. Silko grāmata Stāsts ir prozas un dzejas krājums, kas piepildīts ar vizuāliem attēliem, kas izceļ dramatiskās tēmas un notikumus viņas kompozīcijās. Sievišķās rakstzīmes atrod saikni starp realitāti un garīgumu “Dzeltenā sieviete” un “Kokvilna,” divos stāstos, kas atrodami Storyteller.

Silko raksturo Dzelteno sievieti kā sievietes garu, ko darbina saikne ar dabu un sievišķības spēks. Dzeltenās sievietes autoritāti stiprina pamodināta aizraušanās no dziļas ikdienas sievietes. Stāstītājs, kurš ir bez nosaukuma, cīnās ar šo spēku un divām identitātēm vai pasaulēm: viena ir viņas kā mājsaimnieces un mātes mūsdienu dzīve, bet otra ir tradicionālais pueblo mantojums Lagūnā. Šis mantojums ir bagātīgs ar leģendu un mutvārdu tradīcijām, kuras viņa tagad apzinās, šķērsojot vai kļūstot par stāsta realitātes daļu. Viņas pārdzīvojumi ir stāstījums, kas tagad kļūst par daļu no lielākiem stāstiem, ko mutiskās tradīcijas paaudzēs nodod vairākas paaudzes, tādējādi piepildot savu vietu vai identitāti pueblo.

Sieviete cīnās ar savu identitāti, bet īsā lieta, kas viņai ir, ļauj viņai atkal justies pilnvarotai. Viņa kļūst par savu mutvārdu tradīciju, kad viņa uzņem dzeltenās sievietes lomu un atzīst, ka dzeltenā sieviete var būt paslēpta visās sievietēs. Diktora pārdomās lasītājam kļūst skaidrs, ka Dzeltenā sieviete ir iesprostota starp divām pasaulēm. Vai viņas sastapšanās ar pārkāpumu vai varonība notiek, kad viņa sāk šo ceļojumu, lai saplūstu divas pasaules kopā? Cilvēks upes krastā jeb kačīnas gars jau atklāj vienam personāžam, kam pieder divi realitātes elementi. Stāsta tonis lasītājam norāda, ka pueblo kultūra ir matrilineal, nevis vīriešu dominē kā Rietumu kultūrā. Šī indiāņu kultūra vērtē auglību, kas vēl vairāk pastiprina sieviešu seksualitātes un hierarhijas nozīmi sabiedrībā.

Stāstam progresējot, šī sieviete atzīst, ka abas pasaules ir viena otras sastāvdaļa, un šis jēdziens piepildās stāstā “Kokvilna”. Morāle atklāj sevi upurējošu varoni, kurš atdod sevi, lai viņas cilvēki neliktos izsalkuši. Rietumu sabiedrībā, kurā dominē vīrieši, vīrietis kalpo kā varonis, lai nodrošinātu savu ģimeni vai kopienu. Interesanti atzīmēt sieviešu dominējošās sabiedrības tēmu, kas atkal izcelta, kad varone saka, ka viņas vectēvs izvēlējās “Dzelteno sievieti” kā savu iecienīto stāstu. Galvenās varones ir sievietes - Dzeltenā sieviete un Zirnekļa sieviete - sievietes, kuras veicina pasākumus savas tautas labā. Stāstītājs ne tikai ieņem Dzeltenās sievietes vietu stāstos, bet arī iekāpj vectēva kurpēs; viņa ir stāstniece, kura, stāstot stāstu, atjaunos Pueblos tradīcijas.