Bads Īrijā

• Maijs 6, 2024

Lielā bada attiecas uz kartupeļu ražas vēsturisko neveiksmi secīgos gados no 1847. līdz 1849. gadam. Nākamo trīsdesmit gadu laikā kā nedēļa notika daudzas citas ražas neveiksmes, kas kumulatīvi mainīja Īrijas sabiedrību un, varētu apgalvot, pasaules kultūru, jo bads vairāk nekā miljonu nāves gadījumu izraisīja badu un vēl viens miljons emigrēja uz Angliju, Kanādu, ASV un Austrālija.

Ir daudz zinātnisku darbu par bada cēloņiem un sekām, kurus šajā rakstā nevar cerēt aptvert. Bet visvienkāršākā izteiksmē Lielo Īrijas badu izraisīja cilvēki un aizspriedumu, slikta sprieduma, alkatības un zināmas ļaunprātības rezultātā nodarīja līdzcilvēkiem. Tā bija slikto laika apstākļu, sliktas lauksaimniecības pārvaldības, prombūtnē esošo saimnieku un politiķu, kas vairāk nodarbojas ar peļņas un nodokļu iekasēšanu, nekā cilvēku saplūšana. Lai arī laika apstākļus dažas dievbijīgas dvēseles varēja uzskatīt par Dieva rīcību, politiķiem, kas norūpējušies par kolonijas kontroles saglabāšanu, kas mudina panākt lielāku neatkarību un “mājas valdīšanu”, tas, iespējams, šķita kā risinājums. Īrijas iedzīvotāji arvien vairāk aģitēja par pašpārvaldi, kopš 1829. gadā uzvarēja katoļu emancipācijā. Tā kā Romas katolicisma prakse vairs nebija aizliegta un apspiesta, Īrijas patrioti aģitēja par politisko pašnoteikšanos. Tā kā 19. gadsimta Lielbritānijas impērija stiepās no Honkongas līdz Keiptaunai, no Vankūveras līdz Tierra del Fuego, nebija iedomājama iespēja piešķirt neatkarību viņu tuvākajam koloniālajam priekšpostenim.

1840. gadu beigās vasaras laiks bija silts, lietains un mitrs. Tie ir klasiski kartupeļu pūtēju apstākļi. 19. gadsimta Īrijas zemnieku saimniecība bija saistīta ar to, ko mēs šodien sauksim par lauksaimniecības monokultūru. Daudzu kartupeļu sēklu šķirņu vietā viņi izmantoja vienu, kuru sauca par The Lumper. The Lumper problēma bija tā, ka tas nepavisam nebija izturīgs pret pūtējiem. Ja paļaujaties uz vienu kultūru un vienu sēklu šķirni, īres maksu nevar samaksāt. Ja jūs nemaksājat īri, jūs saņemat saimnieks. Nodokļi netiek maksāti, un tad saimnieks tiek pakļauts spiedienam. Un tā izmisuma ķēde uzkāpa pa sociālajām kāpnēm.

Kopienās, kurās viena vai divas ģimenes var piedzīvot grūtus laikus, spiedienu varētu izplatīt ap paplašināto ģimeni. Kad ražas neizdevās apgabalos pēc apgabaliem, jo ​​pūtīte izplatījās kā mēris visā zemē, ekonomika piedzīvoja izzušanu. Darbnīcas, kas bija vienīgais sociālās drošības tīkla avots, kas tajā laikā bija pieejams trūcīgajiem, bija pilnas. Drudzis, nepietiekama uztura kohorta, mirstību izraisīja kopienās. Laimīgie, kas aizbraukuši, vēlas izdzīvot jaunajās valstīs. Emigrācijas iecienītākā vieta bija ASV, kas nebija Lielbritānijas impērijas sastāvdaļa.

Bet, tāpat kā šodien, populārākā procentuālā daļa uzstāja, ka jāpaliek savās vietās un nevajag slīdēt uz leju statusa skalu. Saskaroties ar šādu akmeņainu līdzjūtības trūkumu pret cilvēku ciešanām, tika noteikts posms vardarbības, pilsoņu kara un sociālās dislokācijas gadsimtam.

Tā kā darbnīcas bija pārpildītas un bez pajumtes cilvēki klejoja pa laukiem, tika sākti daži palīdzības pasākumi, tostarp milzīgi katli vai “bada katli” ar kausu, kas bija uz auzu bāzes. Kaut arī bija daži bada atvieglojumi, daudzas protestantu baznīcas, kas organizēja palīdzības sniegšanu, uzstāja, lai saņēmēji atgrieztos. Kvestori bija vienīgā protestantu sekta, kas brīvi sniedza atvieglojumus bez piestiprinātām stīgām. Elizabete Bevlija no Bērlijas tējas istabu ģimenes devās uz Londonu, lai savāktu līdzekļus bada novēršanai angļu kvekeru vidū. Tomēr, saskaroties ar šo katastrofu, ar lielāko daļu no labākajām protestantu valdītajām zemēm un ar nosacītu “kristiešu” atvieglojumu, var iedomāties rūgtumu, kas 20. gadsimtā varētu izcelties uz sektas vardarbību.

Lielais bads iznīcināja Īrijas sociālo audumu. Liela daļa Īrijas kultūras tika eksportētas, saglabātas un pārveidotas visā pasaulē izkaisītajās imigrantu kopienās. Patrika Kavanagha dzejolis “Lielais izsalkums” ir stāsts par lauku dzīvi paliekām, kas palikušas, badu pārcietušie, kas palikuši Īrijā, kā viņi dzīvoja 20. gadsimta sākumā. Lai arī tas nav “par badu”, šis garais dzejolis ir daiļrunīgs un bieži grūts pētījums par iedzīvotājiem, kuri ir garīgi un emocionāli nobadījušies ekonomiskās nabadzības rezultātā. Izlasiet to un raudiet.