Sešas eksistences jomas budismā

• Jūnijs 21, 2024

“Sešas eksistences jomas”, kuras dažreiz tulko arī kā “seši samsaras stāvokļi” vai “seši atdzimšanas ceļi”, ir seši galvenie eksistences veidi, kuros saskaņā ar budistu kosmoloģiju var būt dzimušas būtnes. Karma virza šo procesu - mūsu rīcību un iepriekšējās dzīves apzināšanās stāvokļus. Saskaņā ar budistu mācībām, mēs bezgalīgi iemiesosimies šajās valstībās, līdz mēs saņemsim un praktizēsim mācības, un caur tām tiksim atbrīvoti no karmām, kas mūs ievelk sešās valstībās, tādējādi panākot apgaismību. Cilvēka dzimšana, kas ir viena no sešām valstībām, ir vienkāršākā sfēra, kurā sasniegt šo atbrīvošanu, un tāpēc tā ir visizdevīgākā dzimšana.

Sešu valstību sistēma bieži tiek attēlota kā “dzīves ritenis” (parādīts pa labi), īpaši Tibetas Mahajana budismā. Teravada mācības parasti nosaka tikai 5 valstības. Dažādās budisma skolās ir definētas arī citas apakšzemju robežas tajās, kā arī cita veida valstības, kuru pamatā nav vēlmes, jo šīs ir sešas. Mahajānas tradīcijā boddhisattvas var izvēlēties iemiesoties jebkurā sfērā, lai palīdzētu šīs valstības būtnēm, kā noteikts boddhisattva solījumā turpināt iemiesoties, līdz visas būtnes tiek atbrīvotas.

Valstīm ir nozīme ne tikai, lai izprastu atdzimšanu, bet arī lai izprastu karmu, kas saistīta ar dažādiem apziņas stāvokļiem, kamēr mēs esam dzīvi šajā dzīvē. Katrā valstībā ir noteikts prāta stāvoklis, kas to virza, un mācības par sešām valstīm var mums palīdzēt saprast katras prāta stāvokļa riskus un izaicinājumus.

Sešas valstis ir:

Dēva jeb 'Dieva' valstība - Šī pasaule, ko nosaka svētlaime un patīkami visu veidu stāvokļi, atgādina grieķu mītus par dievu valstību. Tomēr budismā šī sfēra nav nemirstīgs stāvoklis, kā arī nav ideāls atbrīvošanās sasniegšanai, jo mēs varam kļūt atkarīgi no baudas, ieskaitot meditatīvu svētlaimi. Ja tas notiek, mēs nonākam ieslodzījumā, aizmirstot par atbrīvošanos un šīs aizmirstības un sevis absorbcijas dēļ nonākam zemākajās valdībās.

Asura jeb 'Demi-God' valstība - Arī patīkami, ka šo jomu tomēr nosaka greizsirdība un konkurētspēja. Kaut arī dzimšana šeit piedāvā vairāk izpriecu iespēju nekā cilvēka piedzimšana, šeit mums ir tieksme iekārot Devas priekus, ko mēs varam redzēt (tāpat kā dzīvnieki un cilvēki var redzēt viens otru.) Šajā stāvoklī mums ir nosliece skaudība un / vai upura izjūta - ka mēs nesaņemam taisnīgu daļu - un tiek fiksēti uz vakara rezultātu. Teravada mācības to parasti neatzīst par atšķirīgu no Dēvas valstības.

Cilvēka valstība - Vidēja valstība, mūsu cilvēcisko eksistenci nosaka mūsu spējas un brīva griba piedzīvot jebkuru stāvokli, sākot no svētlaimīga līdz ellišķam. Tāpēc tas ir lieliski piemērots apgaismības sasniegšanai, jo ir pietiekami daudz ciešanu, lai motivētu mūs meklēt atbrīvošanu (atšķirībā no dievu valstībām, kur mūs viegli novērš prieks), bet ne tik daudz, lai mēs nevarētu dzirdēt un praktizēt mācības (atšķirībā no zemākās pasaules, kur mūs tik ļoti izēdina ciešanas, ka nevaram praktizēt.) Kopš cilvēka dzimšanas mēs varam attīstīt līdzjūtību un gudrību, kas nepieciešama, lai atbrīvotos no visa samsāras riteņa. Šajā sfērā mums ir arī vislielākā kontrole pār mūsu nākamajiem dzimšanas gadījumiem, jo ​​mēs varam ietekmēt savu karmu ar savu izvēli, turpretī citās valstīs mēs parasti nepārceļamies uz citām dzemdībām, kamēr karma, kas mūs tur atvedusi, ir nobraukusi savu gaitu.

Dzīvnieku valstība - Budistu kosmoloģijā dzīvnieku valstību nosaka neziņa un nespēja domāt par sevi. Dzīve ir viendimensionāla un orientēta uz izdzīvošanu, ar nelielu brīvu gribu vai izvēli. Tāpēc mums kā dzīvniekiem nav iespēju dzirdēt vai praktizēt mācības, kaut arī mūsu temperamentā mēs varam parādīt iepriekšējās prakses pazīmes, t.i., līdzjūtību vai inteliģenci.

Preta jeb 'Hungry Ghost' valstība - Šo valstību nosaka pastāvīga vēlme un alkatība. Šajā jomā mūs tik ļoti pārvar vēlme pēc vairāk, vairāk un vairāk - neatkarīgi no tā, vai pārtika, dzērieni, sekss, bagātība vai pat noteikti emocionāli stāvokļi -, ka mēs to patērējam un nevaram koncentrēties ne uz ko citu. Tas ir analogs atkarīgā stāvoklim, kurā nākamā “labojuma” iegūšana apgrūtina visas pārējās problēmas. Šajā stāvoklī mēs nevaram praktizēt mācības, jo mēs nevaram koncentrēties uz neko citu kā vien vēlamies.

Naraka jeb 'Hell' Realm Šo valstību nosaka naids un niknums, kā arī visas citas būtnes tiek noteiktas kā ienaidnieki. Šajā jomā nav iespējas līdzjūtībai vai vēlmei, lai mācības rastos, jo viss mūsu impulss ir vērsts uz cīņu ar citiem un ciešanu sekas. Šīs valstības attēlojums dažādās budistu skolās ir ļoti līdzīgs tām, kas atrodamas citās reliģijās, ar ugunīgām mokām.Bet budistu kosmoloģijā šis stāvoklis, tāpat kā visi pārējie, nav pastāvīgs. Tā vietā, kad būs beigusies negatīvā karma, kas mūs šeit atnesa, mēs atdzimsim citā valstībā ar iespēju atkal strādāt pie cilvēka piedzimšanas.

Saskaņā ar mācībām mēs ikdienas pieredzē varam piedzīvot katras šīs sfēras skatienus, un, izprotot to patieso būtību un garīgās prakses rezultātā atbrīvojoties no tām, apturēt karmas impulsu, kas varētu mūs izraisīt iemiesoties kādā no tām. Tādā veidā mācības par sešām valstīm ir ne tikai mācības par atdzimšanu, bet arī mācības par apzināšanos, tās īslaicīgumu un karmas dinamiku, ciktāl tas attiecas uz mūsu mirkļa apzināšanos.

Lai padziļināti izpētītu karmu un atdzimšanu, kā mācīts Tibetas budismā, apsveriet: