Pūķa gads

• Maijs 18, 2024

Ikreiz, kad dzirdam vārdu pūķis, radības ar milzu spārniem, divkāju un dažreiz divgalvu, kas var elpot ar uguni, attēls. Mums tos vajadzēja redzēt daudzās multfilmās, dažreiz kā sliktas, dažreiz kā labas varones varones. Mums tos vajadzēja redzēt daudzās filmās. Pūķi ir mītiskas radības, par kurām stāsta stāsti vai tiek veidotas filmas vai dokumentālas filmas. Bet viņu pastāvēšana mūsu dzīvē nav ierobežota ar multfilmām vai filmām. Pūķiem ir savas vietas katrā pagātnes kultūrā un, lai arī tiem nav būtisku fizisko atšķirību, simbolizētie jēdzieni parāda būtiskas atšķirības.

Saskaņā ar ķīniešu kalendāru 2012. gads tiek uzskatīts un svinēts kā Pūķa gads. Dzirdot vārdu “pūķis”, jūs domājat par milzu, elpojošu, lidojošu būtni, kas uzreiz simbolizē ļaunumu, vai ne? Šis tēls vai ideja jūsu prātā ir rietumnieka rezultāts. Ja pajautājat kādam no austrumiem, atbilde būtu vienāda gan fiziskā izskata, gan īpašību ziņā. Tomēr atbilde var jūs pārsteigt jēdzienu ziņā.

Šis gads ir Pūķa gads, mēs teicām. Tātad, kāds ir šis pūķa mīts, kā tas sākās, kādas starpkultūru atšķirības pastāv? Kopā atradīsim atbildes uz šiem jautājumiem.

Radīšanas mīti

Pūķis, ķīniešu mitoloģijas vadošā būtne, ir saistīts ar jaņu un imperatoru. Pūķi ir radības, kas pārstāv ķīniešu mitoloģijā labo. Mēdz teikt, ka šīs radības, kas saistītas ar ūdeni, vispirms veidojas kā lietus dievi, un tad viņi ir saņēmuši savas pastāvīgās lomas ķīniešu mitoloģijā. Dragon Dance, kas tiek izpildīta Jaunā gada svinību laikā Ķīnā, patiesībā ir sava veida lietus lūgšana vai rituāls, kas balstīts uz tās saknēm. Tika uzskatīts, ka pūķi, kas bieži saistīti ar ūdeni un debesīm, dzīvo tādos ūdens avotos kā upes un ezeri. Viņi tiek aicināti pēc palīdzības īpaši sausuma laikā, un viņi pastāv mītos par šo tēmu.

Ķīniešu mitoloģijā ir dažādi radīšanas mīti, kas pieder dažādiem periodiem. Šajos mītos bieži tiek runāts par pāreju no haosa uz kārtību, iņ un jaņ jēdzieniem. Tomēr ir arī mīti, kuros pūķiem ir vadošā loma. Vienā no Hanu dinastijas mītiem galvenā loma ir mātes dievietei Nu Wa. Šis mīts stāsta par to, kā Nu Va jutās vienatnē uz Zemes un kā viņa radīja cilvēkus dalīties viņas vientulībā. Kādu dienu Nu Va redz, kā viņa pārdomā ezeru, un nolemj radīt radības, kas izskatās pēc viņas, un uzturēt viņu kopā. Tātad, viņa rada mazas radības no dubļiem. Tiklīdz viņa tos noliek uz zemes, mazās radības pārvēršas par cilvēkiem. Pēc brīža viņa saņem virvi, noliek to dubļos un vērpj gaisā. Visur krītošie dubļu pilieni pārvēršas par cilvēkiem uz zemes, un tā cilvēce izplatās uz Zemes.

Saskaņā ar šo mītu cilvēki, kas izveidoti no dubļu pilieniņām, tiek uzskatīti par nabadzīgiem un ne cēliem cilvēkiem, kamēr paši pirmie, kurus paši izgatavojuši Nu Wa paši, tiek uzskatīti par bagātiem un cildeniem.
Citā mītā, kurā Nu Wa un Fu Xi - domājams, ir Nu Wa brālis un vīrs - tiek raksturoti kā zemnieka bērni. Kādu dienu lauksaimnieks noķer Pērkonu un aizslēdz to telpā. Tad viņam jāiet ārā, viņš brīdina savus bērnus nedot Pērkonam ūdeni neatkarīgi no tā. Tomēr, kad zemnieka vairs nav, meita viņam dod ūdeni. Tātad, Pērkons izlec no istabas un dod bērniem vienu zobu un liek viņiem to iestādīt. Kad lauksaimnieks nāk mājās, viņš saprot, kas notiks, un uzskata, ka būs liela vētra. Viņš nekavējoties sāk būvēt dzelzs kuģi. Bērni stāda zobu, kā viņiem saka Pērkons. Lapsu koks aug tur, kur viņi iestādīja zobu. Atverot apmetni, viņi redz, ka ir daudz zobu tāpat kā tiem, kurus viņi iestādīja. Tuvojoties vētrai, viņi iztukšo apmetni un nokļūst uz tā. Un zemnieks nokļūst uz kuģa, kuru viņš uzbūvēja. Vētra ilgst ilgi, plūdi paceļas līdz debesīm. Lauksaimnieks klauvē pie debesu durvīm, bet, mīcoties debesīs, tie liek, ka plūdi tūlīt aiziet prom. Tādējādi abi kuģi nokrīt uz zemes. Kad zemnieka kuģis nonāk zemē, tas sabrūk un lauksaimnieks nomirst. Bet apbedījums, kurā atrodas bērni, klusi nolaižas. Kopš šī brīža viņi ir vienīgie, kas dzīvo uz Zemes. Pēc šī incidenta viņus sauc par “Fu Xi brāļiem un māsām”. Fu Xi ķīniešu valodā nozīmē klabs. Viņš apprec savu māsu, un viņa dzemdē gaļas gabalu. Viņi sagriež gaļu gabaliņos un aptin to. Bet, kad pūš vējš, šie gaļas gabali izplatījās apkārt. Cilvēki tiek radīti no gaļas, kas izplatīta apkārt.
Tāpēc ķīnieši tiek pieņemti par “Pūķa pēcnācējiem”. Nu Wa tiek uzskatīts par māti un Fu Xi par cilvēces tēvu.

Rietumu pūķi vs austrumu pūķi

Kaut arī rietumu un austrumu pūķiem ir līdzīgs fiziskais izskats, austrumos tiek uzskatīts, ka tie ir daudzu dzīvnieku, piemēram, čūskas un ērgļa, apvienojums, savukārt rietumos tiek uzskatīts, ka tie ir uguns elpojoši, dinasauriem līdzīgi radījumi. Austrumu pūķi ir četrkājaini un pieckājaini, savukārt rietumu pūķi ir četrkājaini un ar muskuļotu asti. Vēl viena atšķirība ir tā, ka tiek uzskatīts, ka austrumu pūķi lido, kaut arī viņiem nav spārnu.
Rietumu un austrumu simboliskās atšķirības
Austrumos pūķi ir radības, kas pārstāv dievišķību, spēku, nemirstību, auglību, aktivitāti un veiksmi un kurām ir pilnvaras kontrolēt tādus dabas notikumus kā lietus un plūdi, kā arī aizsargāt cilvēkus no ļaunajiem gariem.

Mītiskās figūras, piemēram, Nu Wa un Fu Xi, ir attēlotas ar cilvēka seju, bet ar čūskas vai pūķa ķermeni.
Pūķiem, kas pieder Japānas un Korejas kultūrām, ir līdzīgas simboliskas nozīmes, jo tie ir iegūti no pūķiem, kas pieder ķīniešu kultūrai.
Runājot par Rietumu pūķiem, tos uzskata par ļaunuma simbolu un pieņem kā agresīvas, aukstasiņu būtnes. Pūķis kā velna simbols tiek izmantots kā figūra, kas attēlo Rietumu pasaules ienaidniekus. Velna attēlojums ar pūķi nav mūsdienu situācija. Pūķis ar velna formu ir daudzkārt aprakstīts Atklāsmes grāmatā Bībelē.

Pūķi, kas pārstāv iestādi

Senatnē pūķis bija vissvētākais dzīvnieks. To izmanto kā imperatora simbolu daudzās Ķīnas dinastijās, jo imperatori uzskatīja, ka viņi ir īsti pūķi un debesu dēli. Tas ir iemesls, kāpēc mēs redzam pūķu figūras imperatora pilīs un viņu kapenēs.
Pūķa arhitektūra, motīvi un dzeltenā krāsa pieder tikai honorāriem. Pūķa figūra tika pieņemta par valsts karogu Mandžūrijas dinastijā.
Neskatoties uz to, ka Rietumu pasaule pūķus atzīst par ļaunajiem, ir daži izņēmumi. Piemēram, Slovēnijas galvaspilsētas Ļubļanas simbols ir pūķis. Atkal Velsas Sarkanais Pūķis ir redzams valsts karogā un Karaliskajā Crestā.

“DRAGON LADY”

Vēl viens interesants Rietumu un Austrumu jēdzienu konflikts ir termins “Dragon Lady”. Rietumos šis termins tiek izmantots, lai aprakstītu vidēju, spēcīgu vai dominējošu sievieti, savukārt austrumos tas tiek izmantots tīrības un privātuma sievietēm.