Brahmaviharas jeb četras neizmērojamas lietas

• Maijs 4, 2024

Brahmaviharas budismā ir četras labvēlīgās īpašības: metta (mīlīgums), karuna (līdzjūtība), mudita (empātiskais prieks) un upekkhā (vienādība.) Brahmavihara burtiski nozīmē “Brahma uzturēšanās vietas” vai “dievišķās mītnes”, dažreiz arī tulkotas kā “cildenā attieksme”. Šīs īpašības ir arī pazīstamas kā apramana (Pali) vai appamanna (sanskritā) vai “četras neizmērojamas lietas”. Neizmērojams šajā gadījumā nozīmē neierobežotu vai bezgalību, jo, kad mēs patiesi izkopjam šos prāta stāvokļus, mūsu apziņa ir bezgalīga.

Šeit ir vairāk par katru neizmērojamo:

Metta (lovingkindness): patiesa cerība, ka visas jūtīgās būtnes bez izņēmuma būs laimīgas. Galvenā frāze šeit ir “bez izņēmuma” - patiesas metas kultivēšana nozīmē, ka mēs vēlamies tikpat daudz laimes saviem ienaidniekiem un tiem, kas mūs izaicina, tāpat kā mēs tiem, kurus mīlam. Mēs koncentrējamies uz mūsu kopīgumu, nevis uz atšķirīgumu.

Karuna (līdzjūtība): vēlēšanās, lai visas jūtīgās būtnes būtu brīvas no ciešanām. Tāpat kā metta, patiesās karūnas kultivēšanas atslēga ir tās paplašināšana visām būtnēm. Karuna ir pasaules dziedinošais spēks, kas rūpējas par ciešanu atvieglošanu visur.

Mudita (empātisks prieks): Priecājos par visu būtņu paveikto un priekiem. Tas ir pretstats greizsirdībai - tā vietā, lai apskaustu citu paveikto vai iekārotu viņu dāvanas vai mantu, mēs spējam sajust patiesu prieku par viņiem. Mudita ir arī līdzjūtības pretstats - līdztekus izjūtot līdzjūtību citu ciešanām, mēs jūtam arī prieku par viņu laimi.

Upekkha (vienādība): tiekoties ar panākumiem un neveiksmēm, izpriecām un sāpēm, ar vienlīdzīgu uzmanību un uzskatot, ka ikviena jūtīgā būtne būtībā ir vienlīdzīga. Līdzvērtība nav auksts atslāņošanās vai emocionāls nejutīgums, bet gan miers, kas rodas no atklātības un pieņemšanas, nevis no spriešanas vai kritiskas attieksmes.

Tāpat kā vairums mācību budismā, neizmērojamās lietas var saprast daudzos līmeņos. Vienā līmenī tie ir tikumi, un, cenšoties tos iemiesot ikdienas dzīvē ar savu darbību, mēs izveidojam pozitīvas karmas, kas ir pretstatā negatīvajām. Augstākajā līmenī neizmērojamie ir apzināšanās stāvokļi, un ar meditācijas palīdzību mēs cenšamies tos pilnībā iemiesot. Nepietiek tikai rīkoties saskaņā ar šiem tikumiem; tā vietā mēs vēlamies, lai viņi kļūtu par mūsu acumirkļa apziņas pamatu.

Ir daudz meditāciju un praksi, kas saistīti ar četru neizmērojamo vērtību kultivēšanu, kuras tiek mācītas dažādās budisma nozarēs. Visizplatītākā ir dažas šīs vienkāršās lūgšanas versijas, kuru katra rindiņa ir saistīta ar vienu no četrām:

Lai visām jūtām būtnēm būtu laime un tās cēloņi,
Lai visām jūtām būtnēm nebūtu ciešanu un to cēloņu,
Lai visas dzīvās būtnes nekad netiktu atdalītas no svētlaimes bez ciešanām,
Lai visas dzīvās būtnes būtu līdzsvarā, bez aizspriedumiem, pieķeršanās un dusmām.

Mahajānas budisms māca, ka četru neizmērojamo kultūru kultivēšana dod priekšroku īstās boddicitas sēklu dīgšanai - vēlmei strādāt, lai pamodinātu visas jūtīgās būtnes. Visi neizmērojamie - un boddhicitta - rodas no patiesas savstarpējas savienojamības realizācijas. Kad mēs zinām, ka esam saistīti ar visām būtnēm, nevis kā atsevišķi, mēs, protams, pāriet no “es” uz “citu” centrālo fokusu. Mēs spējam piedzīvot gan visu būtņu sāpes, gan priekus kā savējos un visiem novēlēt pamošanos.