Eksistenciālā pagānisms

• Maijs 8, 2024

Lielākā daļa pagānisma sekotāju to ievēro kā savu vēlamo veidu, kā savienoties ar Dievišķo. Tomēr ir ievērojams skaits cilvēku, kuri, kaut arī netic dievišķībai kā vienam spēkam vai kā konkrētam panteonam, tomēr uzskata, ka pagānisms ir viņu personības un ikdienas dzīves svarīga sastāvdaļa. Viņiem ir tendence balstīt savus uzskatus uz zinātni, Džungijas psiholoģiju un jaunākajiem atklājumiem neiropsiholoģijā un neiropsihiatrijā.

Interesanti, ka vairums šīs pagānisma nozares praktiķu joprojām tic burvībai. Parasti tas pamatojas uz sinhronitāti, ar kuru saskārās Jungs, un kuras gadījumā viņa komentēja piezīmes un autobiogrāfiju, un to papildināja praktiskā pieredze. Viens pagāns, kuru es zinu, kurš ved šo ceļu, vispirms par to interesējās, lasot skotu Adamsu “Dilberta nākotne”, kurā Skots, ateists un apmācīts hipnotizētājs, piemin eksperimentēt ar abiem apgalvojumiem (veiksmīgi) un pieredzējušam Tarot lasītājam paredzēt kārtību. no Tarot kartēm, kas nejauši izvilktas no iepakojuma transā. Mana paziņa izmēģināja dažus līdzīgus eksperimentus, it īpaši ar apgalvojumiem, un ieguva labus rezultātus. Pēc tam viņš meklēja sistēmu, kas izskaidrotu, kāpēc šāda veida lietas darbojās. Pēc neilgas flirtēšanas ar Haosu Magiku viņš saprata, ka pagānisms ir ceļš, kas vislabāk atbilst viņa psiholoģijai un dabas mīlestībai.

Dievišķā vietā viņš veiksmīgi strādā ar iekšējiem arhetipiem, kā aprakstījis Jungs. Viņš, protams, ar savu burvju zīmi gūst vēlamos rezultātus un, visumā, ir patīkams cilvēks, ar kuru kopā būt, un ciena visas dzīvās lietas. Pēdējais tādā mērā, ka viņš ir veģetārietis, uzskatot, ka, tā kā nav pēcdzīves, ir īpaši nežēlīgi atņemt dzīvniekam dzīvību - un, augot, pakļaut tam potenciāli nevīžīgu dzīvesveidu, tīri tāpēc, ka viņš to var ēst. Viņš nevalkā pat no dzīvniekiem iegūtus priekšmetus, piemēram, ādu, un viņš ir vienīgais cilvēks, izņemot mani, kuru es pazīstu, lai palīdzētu tārpiem izkļūt no peļķēm, lai tie nenoslīktu.

Viņš nav viens pats, pat mans draugs Ragana, kura pagānu veikalā es palīdzēju 80. un 90. gados, ir eksistenciālists pagāns. Tā kā viņai nebija īpašu saikņu ar kādu no daudzajiem garīgajiem ceļiem, ko veica cilvēki, kas apmeklēja viņas veikalu, viņu cienīja visi kā neitrālu partiju. Arī viņas burvju pamatā bija sinhronitāte, un viņa bija prasmīga Tarot konsultante. Veikals bija magnēts pagāniem, kas pārliecinājās par visu pārliecību, un plauka, tikai slēdzot, kad ēka, uz kuru tā balstījās, tika slēgta. Tā vietā, lai turpinātu darbu jaunā veikalā, mans draugs kļuva par tēlotājas mākslas skolotāju un joprojām iet pagānu ceļu.

Personīgi esmu daudz iemācījies no saviem eksistenciālajiem draugiem un ateistiem, piemēram, Džonatana Millera, galvenokārt tāpēc, ka viņi liek aizdomāties. Es vienmēr atceros, kā kādreiz, 1990. gada sākumā, Millers bija redzēts Gajā Burna rīkotajā izrādē “Late Show”, kuras laikā tika veidoti ļoti lieli caurumi dažādu garīgo pārliecību pieaicinātās auditorijas argumentos. Viņi teica tādas lietas kā “Protams, ka ir dzīve pēc nāves - paskatieties uz visiem cilvēkiem, kas pēc operācijas galda mirst pēc dzīves un pastāstīja mums savu pieredzi”. Uz kuru Millers norādīja: "Kā jūs zināt, ka viņi vienkārši nemiris, un ķermeņa izdalītā hipoksija un dabiskie endorfīni tikai radīja ilūzijas par pēcdzīvojumu?"

Tad viņi pieminēja reinkarnāciju un cilvēkus, atceroties iepriekšējās dzīves. Millers atbildēja, lai izskaidrotu, cik ļoti cilvēka personība ir atkarīga no viņa bioloģijas. Atšķirīga bioloģija = atšķirīga personība, un tāpēc atšķirīgs cilvēks, tāpēc personība nevarēja izdzīvot nāvi. Viņa argumenti bija tik labi, ka es iesaucu pāris kolēģus pagānus, kamēr programma bija ieslēgta, un ieteica viņiem arī to noskatīties. "Šī ir tāda veida lieta, kas mums vajadzētu izpētīt." Es teicu: "Arī tad, ja netālu nāve un reinkarnācija ir reāla, tie ir fakti, kurus mums vajadzētu izskaidrot, lai ar vienlīdzīgu skaidrību un pierādījumiem parādītu mūsu debašu pusi. ”

Man patika tas, kā Millers parādīja nepilnības cilvēku argumentācijā un zināšanās, par kuriem viņš diskutēja, nevis apstrīdēja dievišķās esamību. Tas ir tieši tāds spriešanas veids, kas eksistenciālajiem pagāniem padara tik būtisku daļu no pagānu kopienas kopumā, lai veicinātu kritisko domāšanu, nevis tikai akli pieņemtu dogmas. Tas ir budistu Kalama Sutta pagānu ekvivalents reliģisko mācību uztverē

Tā kā man bija patīkami diskutēt par pagānismu no eksistenciālistiskā viedokļa, tas vienmēr ir komentējis manus tradicionālākos pagānu draugus. "Jums ir bijušas personīgas tikšanās ar dažādiem Dieviem un dievietes, un viņi pat tos ir novirzījuši." Viņi saka: “Kā jūs varat uztvert nopietni cilvēku, kurš netic, ka viņš pastāv ?!” Mana atbilde ir, ka Dievišķajam ir daudz vairāk nekā ierobežotajam skatam, kāds daudziem cilvēkiem ir, un, iedziļinoties eksistenciālistiskajā pasaules uzskatā un veidojot dialogu ar viņiem, abas puses uzzina daudz vairāk par dabu, daudznozaru pamatiem un mūsu vieta tajā.