Anika, Dukha, Anatta - 3 esamības zīmes

• Maijs 16, 2024

Budas mācības cēlās no viņa paša novērojumiem un meditācijām, un viņš mudināja mūs visus tos pārbaudīt un atklāt sev. Starp viņa fundamentālākajām mācībām ir “trīs eksistences zīmes” vai “trīs dharmas zīmogi”. Buda novēroja, ka visām pasaulīgajām parādībām ir trīs pazīmes: aniccavai pastāvīgums, dukkhavai ciešanas, un anatta, vai nav sevi. Visiem mūsu eksistences aspektiem, sākot no fiziskā līdz psiholoģiskajam līdz garīgajam, ir šīs trīs īpašības. Dziļas izpratnes veidošana par tiem ir pamats gudrības sasniegšanai budistu ceļā.

Šeit ir īss katras detaļas apraksts sīkāk:

Anika, neatlaidība - Viss ir pastāvīgā pārmaiņu stāvoklī. Nekas nebeidz eksistēt, tas vienkārši maina formu. Dabā sēkla izaug par augu un, iespējams, izveido ziedu, kurš galu galā nomirst un nokrīt zemē, lai kļūtu par zemes daļu, kurā aug jauna sēkla. Tas pats kaut kādā veidā attiecas uz visiem fiziskajiem objektiem, ieskaitot mūsu pašu ķermeņus. Anika ir redzama arī mūsu iekšējā dzīvē, emocijās un domās - ja vērojam savu prātu un noskaņojumu, mēs redzam, ka viņi atrodas pastāvīgā kustības un pārmaiņu stāvoklī un ka bieži vien mēs diez vai spējam atcerēties emocijas vai domas, kuras tik pieredzējām. spilgti iepriekš. Gan bauda, ​​gan sāpes, un viss, kas pa vidu, ir īslaicīgi. Uzmanība un meditācijas prakse palīdz mums to redzēt tieši sev. Kad mēs vērojam savu prātu, mēs saprotam, kā rodas katra doma, piesaista mūsu uzmanību un pēc tam mirst. Ja mēs vērojam fizisko pasauli, mēs varam atklāt, ka anicca iezīmē arī visas parādības tur.

Dukkha, ciešanas - Lai gan dukkha parasti tulko kā “ciešanas”, tas nav gluži pareizi. Citi termini, ko dažreiz lieto, ir “stress” vai “neapmierinātība”. Bet dukkha attiecas ne tikai uz sāpīgu un grūtu pieredzi, bet arī uz to, ka sakarā ar anicca, neviens sasniegums, īpašums vai dzīves situācija galu galā nes mums ilgstošu laimi. Mēs varam piedzīvot prieka periodus, kuru pamatā ir šīs lietas, bet, tā kā šis prieks ir atkarīgs no ārējām parādībām, tas galu galā izbeigsies. Mūsu prātam ir dabiska satveroša kvalitāte - tas vienmēr virzās uz nākamo pieķeršanās objektu, nākamo vēlmi. Ja tas nav izdarīts, tas tiek patērēts, paturot prom to, ko nevēlamies, vai sūdzoties par to. Lai sasniegtu patiesu paliekošu laimi, laimi, kas nav atkarīga no mūsu pašreizējiem apstākļiem, mums jāredz caur šo “pērtiķu prātu”. Mums ir jāizbeidz dukkha cikls. Budas mācības par četrām cēlām patiesībām, budisma pamatmācības pamatā ir dziļa dukkha izpratne.

Anatta, Ne-Es - Pēc Budas domām, visam galu galā nav nemainīgas, būtiskas būtības. Viss sastāv no enerģijas, kas apvienota dažādās fiziskās, garīgās, emocionālās vai garīgajās struktūrās, lai radītu stabilitātes un negrozāmības izskatu uz pasaulīgās plaknes. Bet šo struktūru pamatā tur ir “nekas”. Tas attiecas arī uz mūsu visdziļākajām pašām, un šī mācība par sevi nav viena no galvenajām atšķirībām starp budismu un citām reliģijām, kas rada mūžīgu dvēseli vai garu. Tas arī atšķir budistu mācības par atdzimšanu no citām reinkarnācijas teorijām. Mēs esam mainīgais enerģijas spektrs. Kad mēs to redzam paši, mēs varam atbrīvoties no savas pieķeršanās idejai par sevi kā ierobežotu sevi.

Apgaismības nirvānu dažreiz sauc par “ceturto zīmogu”, taču tai nav trīs eksistences pazīmju. Dažādās budisma atzarās ir atšķirīgi jautājumi par to, kā apspriest nirvānu, jo ir grūti lietot valodu, nepiešķirot tai pastāvību (anicca) vai būtību (anatta) - ja pati nirvana nekļūst par mentālu “jēdzienu”. Nirvāna labāk tiek saprasta kā budistu garīgās prakses auglis, kura pamats ir cēlais astoņkārtīgais ceļš. Nirvana ir realizācija, kas pārspēj visus stāvokļus un mentālos jēdzienus. Pats Buda to sauc par “visaugstāko laimi”. Dziļi izprotot anicca, dukkha un anatta, mēs varam atbrīvot sevi no nepareiziem priekšstatiem, kas mūs ieslodzīja pasaulīgajā nelaimības un neapmierinātības ciklā. Tad tiek atrasta augsne patiesam, paliekošam priekam.