Atslāņošanās budismā

• Maijs 15, 2024

"To, ko es saucu par svētu
pat šeit zina ciešanu beigas,
ir uzlicis savu nastu un ir atdalīts. "
- Dhammapada, “Svētais”

Atslāņošanās budismā ir bieži pārprasta mācība Rietumos, daļēji tāpēc, ka ir grūti tulkot budistu tekstus. Agrīno budistu rakstu tulkojumos pali vārdu “nekkhamma” bieži tulko kā atslāņošanās vai atteikšanās. Abi vārdi uzsver atteikšanos no alkas vai vēlmēm, kā rezultātā ir radies pārpratums, ka budistiem ir pienākums atturēties no baudas un dzīvot nopietnu, bez prieka, pārdomājošu dzīvi.

Dažreiz tā vietā tiek izmantots vārds “nepieķeršanās”, bet tas var izraisīt arī pārpratumus, jo vārds pieķeršanās psiholoģijā bieži lieto, lai norādītu uz veselīgu saikni starp indivīdiem, īpaši maziem bērniem un viņu vecākiem vai aprūpētājiem. Tātad “nepieķeršanos” var lasīt kā veselīgas pieķeršanās trūkumu ar negatīvu pieskaņu.

Faktiski budistu mācībās par atslāņošanos galvenā uzmanība nav pievērsta mūsu attiecībām (ģimenes vai kā citādi) vai izpriecām, bet gan attiecībām ar mūsu pašu domām un emocijām. Mums nelūdz atteikties no emocijām un domām, tā vietā, lai viņus nevalda tikai viņi. Atslāņošanās praktizēšana ietver novērotāja atrašanu mūsu pašu prātā - mūsu apziņas daļu, kas var atkāpties un redzēt, ka garīgā aizņemtība vai emocionālās svārstības, kuras mēs bieži piedzīvojam, ir tikai viena mūsu apziņas daļa, un tāpēc tikai daļa no tā, kas mēs esam. Attīstot atdalīšanos, mēs varam sākt apzināties šī mūsu apzināšanās līmeņa īslaicīgumu - ka katrai mūsu domai un emocijai ir sākums un beigas un ka mūsu pieķeršanās tām ir mūsu ciešanu sakne.

Atslāņošanās praktizēšana dažās budistu skolās ir saistīta ar faktisku atteikšanos, bet pati atteikšanās pati ir līdzeklis iekšējās atslāņošanās realizēšanai. Bieži tiek stāstīts slavens stāsts, lai ilustrētu šo mācību, iesaistot divus mūkus, kuri nākas sastapties ar jaunu sievieti, kurai vajadzīga palīdzība, šķērsojot upi. Jaunākais no diviem mūkiem atsakās viņu vest pāri, atsaucoties uz viņa klostera solījumiem atteikties no attiecībām ar sievietēm. Vecāks mūks mierīgi ved viņu pāri, daudz par otra satraukumu. Pēc kāda laika turpinādams savu ceļu, pirmais mūks beidzot uzsprāga: "Kā jūs varētu šādi pārkāpt savus solījumus un nest šo sievieti pāri?" uz kuru vecāks mūks mierīgi atbild: "Nav problēmu. Es viņu nolieku upes malā, bet jūs joprojām viņu nesat."

Izpratne par atslāņošanos iet roku rokā ar izpratni gan par piesardzību, gan ar līdzjūtību. Uzmanība un meditācija ir instrumenti, kurus mēs izmantojam, lai attīstītos atslāņošanās. Pievēršot uzmanību visam, kas rodas mūsu apziņā, mēs varam sākt izvēlēties savas reakcijas, nevis to, ka mūs vada neapzināti psiholoģiski modeļi. To darot, mēs apzināmies savu ego jaunā veidā, kā paraugu kopumu, kas savā domāšanā mēģina atdalīt mūs no citiem. Tiklīdz mēs sākam redzēt tālāk par šo tieksmi šķirties, mēs varam sākt izjust patiesu vienotību ar citiem, kas ir līdzjūtības sakne.

Tāpēc līdzjūtība un atslāņošanās darbojas roku rokā. Patiesa līdzjūtība rodas mūsos, kad mēs spējam norobežoties no saviem egoistiskajiem spriedumiem un atbildēm uz citiem un patiesi savienoties. Tāpēc tālu no tā, ka mūs atsvešina no citiem vai ierobežo mūsu prieka spējas, patiesa atslāņošanās mūs saista ar citiem dziļākā līmenī. Mēs esam atbrīvoti no ierobežojumiem, kuru pamatā ir mūsu psiholoģiskā kondicionēšana un garīgie un emocionālie modeļi, kas no tā izriet.

Tādā veidā atslāņošanās ir līdzeklis, kas palīdz mums atpazīt sava prāta patiesību un realizē mūsu dabisko savienojamību ar pārējo pasauli un visiem indivīdiem mūsu dzīvē.