Advaita

• Maijs 2, 2024

Apsveriet šādu situāciju: jūs atrodaties klases vidū, pārejat cauri un uzturaties Warrior III. Jūsu drishtivai fokusa skatiena viļņi, un jūsu redzes lauks aizved pa labi no labās puses, kurš, šķiet, skaisti tur pozu. Jums prātā mirgo doma, ka viņa varētu viegli pozēt jogas kalendāram, kam seko saraksts ar veidiem, kā trūkst jūsu pozu izpausmes. Šajā brīdī jūs izkritīsit no pozas. Kas notika?

Kā rietumnieki mēs esam uzaudzināti, lai skatītu pasauli kā diskrētu entītiju sistēmu. Mēs mācāmies matemātiku matemātikas klasē, bet zinātni - laboratorijā. Mēs ejam uz sporta zāli, lai trenētos, uz pārtikas veikalu fiziskas barības iegūšanai un uz pielūgsmes namu garīgas piepildīšanas nolūkos. Tādēļ mēs esam ieprogrammēti salīdzināt un pretstatīt: šī ideja atšķiras no šīs idejas, un, lai lietas paveiktu, mēs izveidojam atsevišķu darbību sarakstu.

Nelielās devās šāda veida domāšana var būt ārkārtīgi noderīga. Problēma rodas, kad mēs pārāk identificējamies ar šo atdalīšanas ideju. Lai izārstētu savas slimības, mēs dodamies pie ārsta, kurš izraksta zāles, tā vietā, lai apskatītu kopējo dzīvesveidu un to, ko varam iekniebt, lai dzīvotu veselīgāk. Kā kopienas locekļi mēs pieņemam likumus, lai atbrīvotu mūsu pilsētas no bezpajumtniekiem, nevis uzskatām problēmu kā sarežģītu savstarpēji saistītu iemeslu tīklu, kas jārisina, pirms visi var atļauties mājokli. Kā vēlētāji mēs skatāmies uz kodumiem un vienkāršiem risinājumiem sarežģītajām problēmām, kas attiecas uz civilizāciju.

Tādā pašā veidā mēs sadalām savu jogas praksi dažādās asanas, nodalot “prep” pozas no “Advanced”. Mēs cenšamies iemācīties izlīdzināšanu, kas ir labs mūsu ķermenim; tomēr mēs tad uzskatām, ka ir “pareizais ceļš” un “nepareizs veids”, kā būt noteiktā pozā. Mēs salīdzinām savus ķermeņus ar tiem, kas atrodas uz citiem paklājiem, un pie tiem atrodam vainu.

Ko darīt, ja būtu vēl viens veids, kā dzīvot?

Acīmredzot šis jautājums nav pārliecinošs. Būdami jogi / nisi, mēs tiecamies kā apņēmušies jogi / nisi, mēs cenšamies virzīt savu izpratni par pasauli prom no idejas, ka esam atdalīti no visa pārējā, tā vietā virzoties uz sapratni, ka mēs esam daļa no visa. To saprotot, mēs savādāk mijiedarbojamies ar pasauli; mēs sākam dzīvot no plašākas, plašākas perspektīvas. Šo nobīdi var formulēt kā pārvietošanos no sevis uz advaita, vai ne-dualitāte.

Atgriešanās jogas nodarbībās: kas notiks, ja vienīgā atšķirība starp “sagatavot” pozu un “īstu pozu” bija laiks, kurā katra no tām pastāv? Citiem vārdiem sakot, kas notiks, ja jūsu topošais Warrior III un jūsu kaimiņa skaistais Warrior III faktiski būtu viens un tas pats? Ko darīt, ja iemesls, kāpēc mēs izkritam no pozas, salīdzinot savu ķermeni ar citiem, ir tas, ka salīdzinājums ir licis mūsu prātiem pamest pozu, un mūsu ķermenis tikai seko šim piemēram? Ko darīt, ja mūsu paklāja uzdevums nav mainīt savu ķermeni, bet drīzāk būt kopā ar viņiem šajā konkrētajā brīdī? Ko darīt, ja tiekšanās pēc pozas ir tikpat svarīga vai pat svarīgāka nekā pozas nodalīšana no sagatavošanās un studijām un prakses?

Termiņš advaita parasti tiek izmantots, lai aprakstītu Vedanta filozofiju, kurā teikts, ka nav atsevišķa Es no pārējās pasaules un ka tas, ko mēs meklējam, jau ir mūsu iekšienē. Tajā pašā laikā tas ir svarīgs jēdziens jogiem / nisiem, kuri cenšas izpētīt pozas ārpus fiziskās plaknes. Vai mums vajadzētu praktizēt asana vai pranajama? Vai mums vajadzētu mēģināt sēdēt vai staigāt meditācijā? Vai mums būtu jākoncentrējas uz savu apgaismošanu vai jāstrādā, lai uzlabotu pasauli?

Raugoties no advaita: ko darīt, ja atbilde uz visiem iepriekš minētajiem jautājumiem ir “jā”?