Yogas Chitta Vritti Nirodha

• Maijs 17, 2024

Kad Patanjali rakstīja Jogas Sutras, viņam bija pēdējā lieta, kas viņam bija “laupījuma ķermenis” - vai tā mēs domājam. Ir taisnība, ka viņa rakstos par to ir runāts ļoti maz asana, tā vietā koncentrējoties uz to, kā trenēt un nomierināt prātu. Patandžali patiešām sāk Sutras ar sanskrita frāzi yogas chitta vritti nirodha, kas plašākai auditorijai ir brīvi interpretēts kā “palieciet tagad”. Slavenais rakstnieks Georgs Feuersteins tulko frāzi, kas nozīmē “joga ir apziņas svārstību ierobežojums”, kas ir pietiekami viegli ierakstāma, bet galējā gadījumā grūti saprotama. Ko tieši šie vārdi nozīmē, un kāpēc tie ir tik svarīgi visiem jogiem / nisiem, meklējot “laupījuma ķermeni” vai ko citu?

Pirmais no šiem četriem vārdiem, šķiet, nav vajadzīgs tulkojums, jo joga ir kļuvusi par neatņemamu daudzu cilvēku dzīves sastāvdaļu. Tas tomēr palīdz vēlreiz atcerēties, ka pats vārds nozīmē “savienība”. Neatkarīgi no tā, vai kāds tic apokrifiskajam stāstam par jogu, kas ir saules un mēness laulība, visi piekrīt, ka jogas mērķis ir apvienot ķermeni un elpu, prātu un garu. Praktizējot jogu, mēs atzīstam, ka mēs patiešām esam mūsu ķermenis, bet mēs esam arī daudz vairāk; tajā pašā laikā mūsu iekšējam pašam ķermenim ir dots prieks izbaudīt šo pasauli - un, rūpējoties par to, tiek nodrošināts, ka mūsu kā iemiesoto būtņu dzīve ir tik neierobežota, cik humāni iespējams.

Otrais vārds, čita, parasti saprot kā “apziņu”. Kas tas īsti ir? Trešais vārds, vritti, kas nozīmē “svārstības”, ir lielisks veids, kā aprakstīt to, kas notiek mūsu galvās. Mēs vēlamies būt labi dzīvesbiedri, vecāki, darbinieki un draugi; mēs vēlamies arī pasauli ar patiesi pārsteidzošiem frī kartupeļiem un telefona lietotnēm. Mēs ar nelielu piepūli pārietam no svētā uz profāniem, bieži vien ir grūti atšķirt abus. Apsveriet atkarīgā dilemmu, kuru daudzi uzskata par nepareizu vēlmi pēc garīgas saiknes. Apsveriet arī mazāk ekstrēmu versiju, mūsu bezgalīgo skriešanu pēc dienas tērpiem vai vasaras filmas. To nezinot, mēs lēkājam uz priekšu un atpakaļ no vienas lietas uz otru, no brīža, kad mēs pamodāmies, līdz brīdim, kad mēs ejam gulēt. Ko mēs īsti ilgojamies? Un kāpēc mēs nevaram to sasniegt?

Ar ceturto vārdu nirodha, Patandžali ievieš klusuma jēdzienu. Būtībā viņš saka, ka jogas prakse ir prāta noturēšana. Ļaujot sev pietiekami palēnināties, lai patiesi paskatītos uz sevi, mēs sākam saprast, ka lielākajai daļai no mums mūsu ikdienas dzīve ir pilnīgi piemērota, lai mūs nodibinātu saiknei ar kaut ko lielāku par sevi, ka pat necilvēks ir iespēja novērtēt pašas dzīves svētumu.

Tādējādi, praktizējot jogu, mēs apvienojam savas prāta un ķermeņa dažādās daļas ar to, kas ir gan mūsos, gan ārpus tiem, neatkarīgi no tā, vai mēs to saucam par dabas spēku vai Dieva seju. Atšķirība starp svēto un neprātīgo faktiski ir maza vai vispār nav atšķirīga, ja strādājam pie jogas ceļa dažādo daļu noteikšanas. Pat kā “vingrinājumu sesija”, kā daži uzskata asana ir iespēja piedzīvot godbijību. Saprotot mūsu apziņas svārstības klusuma dēļ, pārvietojoties, sēžot vai ikdienā, mēs dzīvojam dziļāk nekā jebkad agrāk.

Video Instrukcijas: Patanjali Yoga Sutras - A Musical Rendition | International Day of Yoga (Maijs 2024).