Ganeša ziloņa galvas pirmsākumi

• Maijs 12, 2024

Runājot par Ganešas izcelsmi vai dzimšanu, jautājums, ko vēlas uzzināt vairums hinduisma ienācēju vai bhaktu, ir, kā un kāpēc Ganeša ieguva sev raksturīgo ziloņa galvu. Man viens no interesantākajiem hindu reliģisko stāstījumu baudīšanas aspektiem, piemēram, stāsts par Ganeša ziloņa galvu, ir atklāt, cik daudz stāsta variāciju pastāv. Daudzi no šiem stāstiem ir ietverti dažādos tekstos un pēc tam nodoti dažādās formās - Svēto Rakstu, rituālu, mūzikas vai mutvārdu stāstījumu izpētē.

Visizplatītākais izskaidrojums tam, kā Ganeša ieguva savu ziloņa galvu, ir versija, kuru uzzināju, augot. Tā kā informācija katrā stāstījumā atšķiras, vispārīgais stāsts sākas dievīgā pāra Šivas un Parvati mājās svētajā kalnā Mt. Kailašs. Šiva ir aizgājis no mājām, un Parvati vēlas mazgāties, bet viņam vajag kādu, kurš sargātu durvis. Tāpēc viņa rada zēnu (dažās versijās no kurkuma pastas, citās - no zemes). Viņa elpo viņam dzīvi un pavēl viņam aizliegt nevienam ienākt. Kad Šiva atgriežas, zēns paklausīgi viņam bloķē piekļuvi viņa paša mājām. Sašutums par sargātāja stūrgalvību pie vārtiem, Šiva cīnās ar zēnu un nogalina viņu, saraujot galvu.

Kad Parvati iznāk no viņas vannas, viņa ir sašutusi par mirušās radības redzi. Viņas reakcija dažādās versijās ir atšķirīga. Vienā versijā viņa ir dziļi noskumis. Vēloties atbrīvot sievu no viņas bēdām, Šiva pavēl armijai atgriezt pirmā atrastā dzīvnieka galvu. Citā versijā Parvati reaģē ar vardarbīgu sašutumu un draud iznīcināt visu radību. Izdzirdot šos draudus, parādās Brahma (Visuma Radītājs) un ved sarunas ar Šivu. Šiva uzdod Brahma atrast pirmās radības galvu, ar kuru viņš sastopas. Abās versijās viņi vispirms sastopas ar ziloni un izmanto tā galvu, lai aizstātu zēna galvu.

Citā stāstījumā ir iesaistīts Surjas (Saules dieva) dēls Šani (Saturns) un tas, kā viņa ļoti skatiens uz Parvati jaundzimušo dēlu pārtrūk vai dažās versijās izdeg jaundzimušā galvu. Shani mēģina par to brīdināt Parvati, bet Parvati aizvaino, ka Shani neskatīsies uz viņas dēlu. Tāpēc viņa provocē Šani paskatīties uz savu dēlu. Dzirdot ziņas, dievs Višnu (Visuma aizstāvis) ierodas ar ziloņa galvu Parvati dēlam. Cits stāstījums apgalvo, ka Ganeša ziloņa galva izriet no gudrās Kašjapas atriebības akta. Kašjapa nolād Šivu par sava dēla nogalināšanu nevaldāmo dusmu vētrā. Lai labotu savu kļūdu, Šiva lūdz ziloņa galvu (kurš pieder dievam Indram) dziedināt Kašjapas dēlu. Joprojām saniknots Kašjapa nolād Šivas dēlu ar tādu pašu likteni.

Citā stāstījumā Ganesha ziloņa galva sākotnēji pieder ziloņa galvas dēmonam Gajamukhasura. Dēmons ir veicis grēkus Šivai, kurš bija gandarīts par viņa ziedošanos. Kā atlīdzību par Gajamukhasura centieniem Šiva viņam piešķir jebkuru vēlēšanos. Gajamukhasura pieprasa, lai Šiva dzīvotu viņam vēderā, un Šiva to ievēro. Pamanījis, ka viņas vīrs kādu laiku ir aizgājis, Parvati aicina Višnu palīdzēt atrast savu vīru. Višnu drīz atklāj Šivas atrašanās dēmona vēderā un plāno Viņu izvilināt. Višnu priecē dēmonu ar izsmalcinātu mūziku, un dēmons pateicas viņam, dodot Višnu jebkuru vēlēšanos. Višnu to redz kā iespēju pieprasīt Šivas atbrīvošanu, bet, kad Gajamukhasara to dara, viņš sāk mirt. Kā mirstošu vēlēšanos viņš lūdz Šivu kaut kādā veidā to iemūžināt. Šiva nolemj sava dēla galvu aizstāt ar Gajamukhasara galvu.

Kā redzat no iepriekšminētajiem piemēriem, lielākajā daļā stāstījumu ir aprakstīta Ganeša ziloņa galva, kas iegūta pēc viņa dzimšanas. Ir viena versija, kurā Viņš piedzimst ar ziloņa galvu, jo Viņa vecāki Šiva un Parvati viņu ieņem, vienlaikus labprātīgi uzņemot ziloņa formu. Citā stāstā Parvati met savu vannas ūdeni Gangas upē. Ziloņu galvu dieviete Malini dzer ūdeni un audzina bērnu, kuram ir vairākas ziloņu galvas, rokas un kājas. Tomēr ir strīds par bērna likumīgajiem vecākiem. Gangas upes dieviete (Ganga) apgalvo, ka bērns ir viņas. Tomēr Šiva uzskata, ka tas ir Parvati bērns, un, lai viņu prasītu, nogriež bērna papildu galvas un rokas.

Galu galā Ganeša ziloņa galvai ir daudz skaidrojumu. Arī katra stāstījuma katrai versijai ir dažādas detaļas, komentāri un interpretācijas. Šis raksts sniedz ātru dažu šo stāstījumu kopsavilkumus un demonstrē raksturīgo dažādību, kā arī tēlaino radošumu stāstījuma tradīcijā hinduismā.