Meditācijas padomi - apiešanās ar noslogotu prātu

• Maijs 2, 2024

Jebkurš meditētājs, gan iesācējs, gan pieredzējis, reizēm nodarbojas ar aizņemtu vai miegainu prātu. Faktiski liela daļa meditācijas tiek iztērēta, lai izvilktu sevi no vai atpakaļ no viena no šiem stāvokļiem uz mūsu izvēlēto meditācijas fokusu. Viena metafora, kas man patīk meditācijā, ir ģitāras stīgas noskaņošana. Ja stīga ir pārāk stingri, tā var saplīst, bet, ja tā ir pārāk vaļīga, tā neradīs skaņu. Meditācijā, ja mūsu prāts ir pārāk saspringts, tas bieži kļūst aizņemts un mēs zaudējam fokusu, bet, ja tas ir pārāk vaļīgs, mēs nonākam stupora vai miegainībā. Meditācijas prakse ir vidusceļa atrašanas process - skaidrs, modrs un tomēr mierīgs un koncentrēts stāvoklis.

Katrai meditācijas tradīcijai un skolotājam ir padomi, kā tikt galā ar šiem meditācijas izaicinājumiem, bet man īpaši patīk Bhante Gunuratana, grāmatas autores, mācības. Uzmanība vienkāršā angļu valodā, klasisks uzgriežņu un skrūvju ceļvedis meditācijai. Lai arī tas ir rakstīts saistībā ar Vipassana tradīciju un tāpēc ir vērsts uz elpas un ieskatu meditāciju, liela daļa grāmatas satur konkrētus ieteikumus visu veidu uzmanības novēršanai, un tāpēc tas ir attiecināms uz visu veidu meditācijām un gan jauniem, gan pieredzējušiem meditētāji.

Viena atšķirība, ko Bhante Gunuratana izdara, ir starp “domāšanu” un “grimstošu” prātu. Domājošs prāts ir aizņemts prāts - kad mūsu domas atduras no domas uz domu šķietami bezgalīgā garīgo darbību vilcienā. Ļoti bieži pirmās reizes meditētāji ir pārsteigti par to, cik aizņemts ir viņu prāts, un jūtas droši, ka aizrautību ir izraisījusi pati meditācija. Patiesībā lielākā daļa mūsu prātu vienmēr ir aizņemti, un tikai tad, kad apsēžamies meditēt, mēs to sākam saprast.

Grimstošs prāts ir pretējs domājošam prātam, kad mēs nonākam pie sava veida stupora. Tas var izpausties kā miegainība, bet bieži vien faktiski nekļūst par fizisku nogurumu. Gunuratana to raksturo šādi:

"... grimšana apzīmē jebkādu apziņas blāvumu. Labākajā gadījumā tas ir sava veida garīgs vakuums, kurā nav domāšanas, elpas novērošanas, neko nezina. Tā ir plaisa, bezveidīga garīgi pelēkā zona. drīzāk kā bez sapņaina miega. "

Daudzi cilvēki kļūdaini gremdē prātu atpūtai vai atslābumam, jo ​​uzskata, ka meditācijai vajadzētu būt sava veida bez emocijām, bez maņu stāvokļa. Patiesībā ideālā gadījumā meditācijā mēs atklājam skaidru, modru, apzinīgu, bet mierīgu savas izpratnes zemi. Tā vietā, lai veidotu šo kā stāvokli, mēs to atklājam zem visiem stāvokļiem, kad atlaižam gan domāšanu, gan grimstošu prātu.

Tāpat kā ģitāras piemērā, meditācija ir mūsu garīgo stīgu pielāgošanas process, un vairums no mums katras meditācijas laikā šūpojas uz priekšu un atpakaļ starp domāšanu un grimstošo prātu, kaut arī mēs varbūt esam vairāk pakļauti viens otram nekā cits. Mūsu instrumenti stīgu noskaņošanai ir piesardzība un koncentrācija.

Mūsu prāta centrēšana caur koncentrēšanos un fokusu ir atslēga darbam ar domājošu prātu. Mēs izmantojam vienreizēju koncentrēšanos, velkot prātu atkal un atkal no uzmanības novēršanas, lai apklusinātu garīgo darbību. Neatkarīgi no tā, kāds ir mūsu iecerētais meditācijas objekts, vai tā būtu mūsu elpa, čakra, vizualizācija, mantra vai pati apziņa, mēs atkal un atkal virzāmies atpakaļ uz šo fokusa punktu, mēģinot to darīt ar spriedumu neizlemšanu. Lai gan dažreiz ir lietderīgi pārdomāt mūsu uzmanības novēršanas raksturu - galvenās tēmas un to, cik ilgi katra no tām ilgst -, īsi to paveicot, mēs pievēršam uzmanību savam kontaktpunktam.

Dzemdējot prātu, apdomīgums vai izziņas ir mūsu rīks. Mēs varam mēģināt izpētīt paša grimstošā prāta raksturu, apskatot tā īpašības kā sensāciju un salīdzinot to ar modrību. Mēs varam arī padomāt, kā tas ietekmē mūsu ķermeni vai emocijas. Šādi rīkojoties, mēs varam atgriezties no šī stāvokļa tumsas trauksmainā, zinātkārajā stāvoklī. Pēc tam mēs varam atgriezties pie sava fokusa punkta - atkal tas, vai tā ir mūsu elpa vai kaut kas cits. Ja prāta nogrimšana ir atkārtota problēma, dažreiz ir noderīgi kādu laiku veikt aktīvākas meditācijas - piemēram, pievienojot skaitīšanu elpas meditācijai, rotējot pa čakrām čakru meditācijā vai uzmanīgi koncentrējoties uz savām sajūtām - ko dzirdam, smaržojam utt. - lai uzturētu sevi modrā, zinātkārā stāvoklī.

Pārvietošanās starp šiem diviem domāšanas un prāta stāvokļiem ir kaut kas tāds, ar ko visi meditatori nodarbojas. Ar praksi šo stāvokļu atpazīšanai nepieciešamais laiks pamazām saīsinās, un var mainīties arī pati uzmanības novēršana - piemēram, mūs var aizraut svētlaime, nevis domas par vakariņām - bet mēs visi strādājam ar šo līdzsvaru, ar “noskaņošanos”. mūsu virkne ”. Kad mēs atrodam līdzsvaru, mēs atklājam pašu apzināšanās avotu, kas ir tas, kas veicina gan apdomību, gan koncentrēšanos, un līdz ar šo atklājumu mūsu pamošanās izvēršas.

Video Instrukcijas: Prof. Ivars Austers par to, kā mainās mūsu domāšana, nonākot spēcīgu emociju varā (Maijs 2024).