Klūtriskā asimilācija Amerikas Savienotajās Valstīs - kušanas katls

• Maijs 19, 2024

Pedagogi apgalvo, ka viņu galvenā prioritāte ir izturēties pret visiem bērniem līdzīgi cilvēkiem, neatkarīgi no etniskās identitātes, kultūras stāvokļa vai ekonomiskā stāvokļa. Tas ir paradokss. Personas cilvēci nevar izolēt vai šķirties no viņa kultūras un etniskās piederības.

Līdz pēdējām desmitgadēm skolas demonstrēja monokulturālu un monohromatisku skatu uz Amerikas Savienotajām Valstīm. Tas ignorēja tādas minoritātes kā afroamerikāņi un aziāti, bet arī izturējās pret eiropiešiem tā, it kā viņi visi būtu viena kultūra. Tas bieži tika darīts ar vislabākajiem nodomiem.

Ja Amerika būtu lielā "kausēšanas katla", tad ideāls būtu, ja visi būtu šī katla dalībnieki. Sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados, kad pieauga pilsoņu tiesību kustības un sieviešu kustība, mainījās uzskats par Ameriku. Mācību grāmatas vairs nesniedza kausēšanas katlu kā mērķi visiem amerikāņiem. Tā vietā "salātu bļoda" tika izklāstīta kā jauna metafora. Visi sabiedrības locekļi nes bļodā savas unikālās dāvanas un kultūru. Viņi kopā saplūst, lai radītu unikālo aromātu, kas ir Amerika.

Salātu bļodas pieeja izraisīja dilemmu visā izglītības sistēmā. Ja mēs atsakāmies no tā, kā tiek mācītas dažādas disciplīnas, tad kā mēs mācām? Viens no primārajiem un pastāvīgajiem multikulturālās izglītības ideāliem skolu programmās ir labot to, ko aizstāvji dēvē par “bezdarbības un komisijas grēkiem”. Pirmkārt, mums jāsniedz studentiem informācija par to etnisko grupu vēsturi un ieguldījumu, kuras tradicionāli tiek izslēgtas no mācību materiāliem. Mums ir arī jāaizstāj izkropļoti un neobjektīvi to grupu attēli, kas tika iekļauti mācību programmās, ar precīzāku un nozīmīgāku informāciju. Šeit tiek ņemti vērā daudzi argumenti par multikulturālo izglītību.

"Kuru kultūru mēs mācām?" "Kas notiek, ja kultūras saduras?" Šie ir jautājumi, kas mūsdienu izglītības sistēmās tiek uzdoti bieži. Šāda sadursme notika Jūtas akadēmiskajā bibliotēkā:

Vīriešu kārtas studente no Tuvo Austrumu valstīm dodas uz uzziņu punktu, un viņu sagaida bibliotekāre. Studente viņai paskaidro, ka dzimtenē vīrieši saskaras ar citiem vīriešiem biznesa situācijās un ka tāpēc viņš labprātāk dalītos savās informācijas vajadzībām ar pasta atsauces bibliotekāru. Kas jādara atsauces bibliotekāram? Vai viņai būtu jāievēro Tuvo Austrumu vīrieša paražas, prakse un ētiskās normas un jāuzdod viņu pie vīrieša kolēģa, vai arī viņai vajadzētu iestāties par savām kā amerikāņu sievietes tiesībām un atteikties sadarboties ar patrona seksistisko un diskriminējošo lūgumu? Kad mūsu profesionālā apņemšanās kultūru daudzveidībā ir pretrunā ar mūsu apņemšanos ievērot sociālo taisnīgumu, kura vērtība ir prioritāra?

Šie un citi jautājumi tiek uzdoti skolās visā Amerikas Savienotajās Valstīs.

Vai esat lasījis multikulturālismu un pirmo grozījumu?