Vai bahā'í ticībai ir ģērbšanās kodi?
Daudzi no mums dzīvo sabiedrībās, kuras audzina zēnus, domājot, ka, ieraugot kādu īpašu sievietes ādas daļu, viņi izjutīs nekontrolējamu seksuālo tieksmi, un tāpēc sieviešu apģērbs ir jāregulē. Protams, Rietumu kultūru meitenes tiek audzinātas, lai novērtētu savu vērtību pēc tā, cik lielu uzmanību zēni viņiem pievērš, un attiecīgi arī ģērbsies.

Mana māte, kurai dzīvoja 90 gadu, uzskatīja, ka mainās mode kā secīgas paaudzes, kas pieņem apģērbu, mūziku un izturēšanos, kas visvairāk tiek aizskarta viņu vecākus. Piemēram, kad viņa bija meitene, krūšturi valkāja tikai “sliktas” sievietes. Laikā, kad es biju pusaudzis, tikai 'sliktas' meitenes to nedarīja. Katru pavasari sieviešu mode piedāvā jaunākos mēģinājumus pārdot “jaunas” idejas, kas bieži ir patiesi briesmīgas un neuzkrītošas. Mūsdienās pat vīrieši nav pasargāti no muļķības un neprāta.

Tā kā muļķība un lepnums nav ierobežoti nevienā paaudzē, reliģija ir centusies cilvēci virzīt uz mērenību un prom no pārmērīgas sevis absorbcijas, it īpaši apģērba un izturēšanās lietās. Bahā'í ticība, pēc tās sekotāju domām, ir tikai jaunākā nodaļa pašreizējā reliģiskā grāmatā, ko sagatavojis viens Radītājs. Tāpat kā visas iepriekšējās dispensācijas, tas attiecas uz veselu un garīgi nobriedušu cilvēku attīstīšanu, kuri var kontrolēt un novirzīt materiālā stāvokļa enerģiju jēgpilnām attiecībām un pasaules uzlabošanai. Liela šīs kontroles daļa ir iekšēja, bet tā tiks atspoguļota uzvedībā un attieksmē.

Piemēram, cieņa pret Dievu bieži tiek parādīta ģērbšanās veidā. Bahā'í ticības pravieša dibinātājs Bahā'u'lláh uzsvēra darbus, kas saistīti ar ģērbšanos, un atcēla vecos un ārkārtējos apģērba un matu ierobežojumus. Tā vietā viņa mācības koncentrējas uz mērenības nozīmi visos dzīves aspektos. Viņš atstāja apģērbu indivīda ziņā un vienlaikus aicināja savus sekotājus "nepārkāpt pieklājības robežas un ievērot mērenību visā, kas attiecas uz ģērbšanos". - Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Aqdas, Likumu grāmata, lpp. 242

Bahā'í raksti veicina atdalīšanos no šīs pasaules un tās iedomības, jo šāda pieķeršanās novērš indivīdu no dzīves mērķa, kas ir tikumu attīstīšana. "Tomēr tas nenozīmē askētisma formu un nenozīmē dzīves baudījumu noraidīšanu. Bahā'u'lláh skaidro: ja cilvēkam būtu vēlme izrotāt sevi ar zemes rotājumiem, valkāt tā aproces vai piedalīties Viņam var dot labumu, ja viņam nekas ļauts neiejaukties starp viņu un Dievu, viņam nekas nevar nodarīt ļaunu, jo Dievs ir izlicis visu labo lietu, neatkarīgi no tā, vai tā ir radīta debesīs vai uz zemes, ja tādi Viņa kalpi patiešām tic Viņam. Ēdiet, ļaudis, no labām lietām, kuras Dievs jums ir atļāvis, un neatņemiet sevi no Viņa brīnišķīgajiem uzskatiem. Pateicieties un slavējiet Viņu un esiet no tiem, kas patiesi pateicīgi! " - Kompilāciju sastādīšana vol. I, lpp. 78. lpp

Tātad, kādus norādījumus Bahā izmanto bez Rakstu aprakstiem par ģērbšanās kodiem? "Šāda sirsnīga un svēta dzīve ar pieticības, šķīstības, mērenības, pieklājības un tīras prāta sekām nozīmē ne mazāk kā mērenību. viss, kas attiecas uz apģērbu, valodu, izklaidēm un visām mākslinieciskajām un literārajām izklaidēm. Tas prasa ikdienas modrību, kontrolējot miesīgās vēlmes un korumpētās tieksmes. bieži vien nepareizi novirzīti prieki. Tas prasa pilnīgu atturēšanos no visiem alkoholiskajiem dzērieniem, opija un līdzīgām ieradumus veidojošām narkotikām. Tas nosoda mākslas un literatūras prostitūciju, nūdisma un pavadoņu laulības praksi, neticību laulības attiecībām un visu izveicības, vieglas pazīšanās un seksuālo netikumu veids. Tas nevar pieļaut kompromisu ar teorijām, standartiem, ieradumiem un dekadenta vecuma pārmērībām. y., tā mērķis ir ar sava piemēra dinamiskā spēka palīdzību parādīt šādu teoriju postošo raksturu, šādu standartu nepatiesumu, šādu apgalvojumu dobumu, šādu ieradumu kropļošanu un šādu pārmērību padevīgo raksturu. " - Šogijs Effendi, Dievišķā taisnīguma iestāšanās, lpp. 30