Dimanta Sutra

• Aprīlis 20, 2024

Dimanta Sutra jeb Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra ir viena no divām nozīmīgākajām Mahajānas budistu sutrām kopā ar Sirds Sutru. Tās pilns nosaukums parasti tiek tulkots kā “dimants, kas izgriežas caur ilūziju”, kas precīzi norāda uz tā centrālo mācību - visu parādību ilūzoriskumu, ieskaitot ideju garīgās parādības, kuras mēs varam veidot par apgaismību un Buda. Lai arī tas tiek cienīts visā Mahajānas budismā, Dimanta Sutra ir īpaši centrāls daudzās dzenu skolās, un dažās no tām tas tiek iegaumēts un pilnībā skandēts (vēl viens centrālais popularitātes iemesls ir tā relatīvais īsums - to var daudzināt 40 minūtēs.)

Dimanta sutrai ir liela vēsturiska nozīme pat ārpus budisma, jo tās tulkojums tiek uzskatīts par vecāko drukāto grāmatu pasaulē, kas datēta ar 868. gadu pirms mūsu ēras (priekšpuse parādīta pa labi.) Šis eksemplārs tika atrasts Tūkstoš budu alās. 1907. gadā - pats par sevi pārsteidzošs atklājums - un tagad atrodas Britu bibliotēkā. Vēsturnieki uzskata, ka pirmais šuras tulkojums ķīniešu valodā notika jau 1200 gadus pirms šī datuma, ap 401 C.E.

Šupa sākas, kā to dara daudzas sutras, ar frāzi “Tā es esmu dzirdējis”. Vecākais mūks Subhuti tuvojas Budai, lai jautātu:

"Ja labu ģimeņu dēli un meitas vēlas attīstīt visaugstāko, piepildītāko un pamodināto prātu, ja viņi vēlas sasniegt Augstāko Pilnīgo Gudrību, kas viņiem jādara, lai palīdzētu apklusināt dreifējošo prātu un palīdzētu pakļaut viņu alkas domas?"
(viss teksts no Aleksa Džonsona tulkojuma pieejams vietnē Diamon-Sutra.com)

Buda sākotnēji reaģē ar standarta mācībām par norobežošanos no parādībām un praktizē labdarību un līdzjūtību - arī bez pieķeršanās rezultātam. Tomēr, turpinoties diskusijai ar Subhuti, Buda pārvērš sarunu ar šo jautājumu, ko viņš uzdod Subhuti,

"Kā jūs domājat, Subhuti, vai Buda ir ieradusies uz augstāko, piepildītāko, visvairāk pamodināto un apgaismoto prātu? Vai Buda māca kādu mācību?"

Tieši šeit saruna sāk mainīties, un uzsvars tiek likts uz dabisko apgaismību katrā no mums. Buda skaidri norāda, ka apgaismība nav atlīdzība par labu izturēšanos vai pat par bezspēcīga, nepiederoša stāvokļa sasniegšanu. Apgaismība ir cilvēka patiesās dabas apzināšanās, nevis mācību iegaumēšana vai metožu izmantošana. Kad Subhuti reaģē uz Buda,

"Patiesība [mācībās] nav pieejama un neizsakāma. Tā nav vai nav, kā nav. Ko tas nozīmē? Tas nozīmē, ka Buda un mācekļi netiek apgaismoti ar noteiktu mācību metodi, bet gan ar iekšēji intuitīvu process, kas notiek spontāni un ir daļa no viņu iekšējās dabas. "

Šuvra šajā brīdī kļūst ļoti koanveidīga, ar izteikumiem, kas virsmas līmenī šķietami ir pretrunā viens otram, bet ir paredzēti, lai izjauktu jebkādas pieķeršanās, kas praktizētājam varētu būt, kas saistītas ar Budas un dharmas idejām. Buda runā par savu apgaismību un mācībām, un tad saka:

"Un tomēr, pat runājot par Subhuti, man ir jāatņem mani vārdi, tiklīdz tie ir izteikti, jo nav Buda un nav arī mācību."

Buda, izmantojot nepārtrauktas apmaiņas sērijas, skaidri parāda, ka budisms nav filozofijas pieņemšana, viņa vai jebkura cita Budas pielūgšana, kā arī meditācijas vai citas metodes rituālistiska prakse. Tie visi ir instrumenti, kas palīdz tiešā veidā apskaidrot apgaismību. Bieži vien pieķeršanās mācībām, Budam vai metodēm var attīstīties pa ceļam, kas faktiski traucē realizēt sevi vai rada augstprātību ap sevi kā praktizētāju, un tas viss ir vienkārši papildu maldināšana.

Tuvojoties šuves beigām, Subuti jautā:

"Svētīgs kungs, kad jūs sasniedzāt pilnīgu apgaismību, vai jūs domājāt, ka nekas nav iegūts?"

Buda atbild,

"Tieši tā, Subhuti. Kad es sasniedzu pilnīgu apgaismību, es nejutu, kā prāts jūt, patvaļīgu garīgās patiesības uztveri, pat ne mazāko. Pat vārdi" pilnīga apgaismība "ir tikai vārdi, tie tiek izmantoti tikai kā runas figūra. "

Buda noslēdz Dimanta Sutru ar,

"Tāpat kā niecīgs rasas piliens vai straumē peldošs burbulis;
Tāpat kā zibspuldze vasaras mākonī,
Vai mirgojoša lampa, ilūzija, fantoms vai sapnis.
Tā visa redzamā nosacītā eksistence ir redzama. "

Budismā Dimants Sutra dažreiz tiek apspriests kā diskurss par atšķirību starp Theravada budisma arhat apgaismību un Mahajānas budisms. No šī viedokļa arhāts var saglabāt smalku pieķeršanos dharmai un apgaismotajiem prāta stāvokļiem, kas novērš pilnīgu pašsajūtas izšķīšanu.Tomēr citi Dimanta Sutru lasa kā reliģiju pārspējošu reliģiju, parādot vai, kā norāda nosaukums, maldību par pieķeršanos noteiktam reliģiskam ideālam. Tiešā apzināšanās ir tas, uz ko Buda norāda Dimanta Sutrā, nevis Budaism.