Budistu atdzimšana

• Aprīlis 24, 2024

Daudzi cilvēki budismu saista ar reinkarnāciju, bet patiesībā Buda mācīja jēdzienu atdzimšana, kas ir nedaudz atšķirīgs. Reinkarnācija nozīmē dvēseles, būtiskas esības, migrāciju no vienas fiziskās formas uz otru. Budisms māca, ka nav reducējama sevis, bet tā vietā pastāvīgi mainīgs garīgo un fizisko komponentu komplekts, ko sauc par piecām skandhām.

Šīs skandhas pastāvīgi atrodas kustībā, atdaloties un apvienojoties dažādās formās, ieskaitot to, ko mēs domājam par savu ķermeni, personību, domas un emocijas. Mēs esam pieķērušies šīm skandhām un pārliecība, ka viņi pievieno necaurlaidīgu sevi vai dvēseli, ir mūsu ciešanu sakne vai dukkha, viena no trim budisma esamības zīmēm. Šo pieķeršanos izraisa avidijajeb neziņa, un budistu mācības un prakse ir izstrādāta, lai palīdzētu mums atbrīvoties no šīs neziņas.

Ar savām mācībām par atdzimšanu Buda reaģēja uz un atspēkoja atsevišķus hindu mācību par reinkarnāciju aspektus - mācības, ar kurām viņš tika uzaudzināts. Viņa mācības bija balstītas uz viņa tiešo nepastāvības pieredzi vai anicca, arī viena no trim esamības zīmēm, kas pašas par sevi ir galvenās, lai izprastu četru cēlu patiesību budistu mācības. Austrumu tekstu tulkojumos angļu valodā termini “atdzimšana” un “reinkarnācija” bieži tiek lietoti aizvietojami, kas ir radījis neskaidrības par atšķirībām starp abiem.

Metafora, ko bieži izmanto, lai izskaidrotu atdzimšanu, ir sveces aizdegšana ar citas sveces liesmu. Kaut arī starp abām liesmām ir saistība, nevar apgalvot, ka tās ir vienādas, un arī tās pilnīgi neatšķiras viena no otras. Tādā pašā veidā mūsu apziņa šajā dzīves laikā ir saistīta ar iepriekšējās dzīves apziņu, taču nav ne tāda, ne atšķirīga no tās.

Budistu meditācija piedāvā veidu, kā izprast šo atdzimšanas ideju ikviena mūsu prāta stāvokļa kontekstā. Katra uztvere, sajūta, emocija vai doma, ko mēs piedzīvojam, rodas mūsu apziņā, kādu laiku notur mūsu uzmanību un pēc tam pazūd. Turpmākie prāta stāvokļi ir saistīti ar mūsu iepriekšējiem stāvokļiem, taču nav nedz tie paši, nedz atšķirīgi no tiem. Ja mēs atmetam ideju, ka nepārtraukts sevis savieno katru stāvokli, mēs katru mirkli varam izjust kā jaunas apziņas dzimšanu.

Dažādās budisma skolas atšķirīgi interpretē, kā darbojas atdzimšana. Lielākā daļa Theravada skolu māca, ka atdzimšana ir tūlītēja, savukārt daudzas Mahajānas skolas, ieskaitot Tibetas budismu, māca, ka starp dzīvībām vai bardo ir kāds starpstāvoklis. Tibetas mirušo grāmata sīki izskaidro vienu no šiem starpposma stāvokļiem un sniedz norādījumus, kā navigēt pa tiem, lai ietekmētu turpmāko dzīvi vai pat sasniegtu nirvānu.

Vēl viena variācija budistu teorijās par atdzimšanu attiecas uz ideju par tulkus jeb Tibetas budistu lamām, kuras ir izvēlējušās atdzimt, lai turpinātu mācīšanu - no kurām viena ir Dalailama. Šie tulkusi tiek uzskatīti par apgaismotām bodhisatvām, atbrīvotām būtnēm, kuras vairs nesaista neziņa par skandhām, un tāpēc tās vairs nav pakļautas parastajam atdzimšanas procesam. Tā vietā viņi izvēlas atdzimt no līdzjūtības cilvēcei, lai palīdzētu citām būtnēm ceļā uz atbrīvošanos.

Arī dažādās budisma skolas atšķiras pēc tā, cik nozīmīgas tās ir atdzimšanas mācības. Tā kā budistu mācības ir attīstījušās Rietumos, daži skolotāji izvēlas to neuzsvērt kopā ar saviem studentiem, saprotot, ka tā ir nepazīstama koncepcija. Lielākā daļa mācību arī uzsver, ka tas var kļūt par uzmanības novēršanu - koncentrēšanās uz to, kas mēs bijām, ko darījām vai kur mēs dzīvojām iepriekšējā dzīvē, var tikai kalpot tam, lai stiprinātu mūsu sajūtu par sevi kā nepārtrauktu sevi, stiprinot pieķeršanos neziņai. No otras puses, pastāvīgi mainīga mūsu pašu apzināšanās stāvokļa atzīšana caur budistu meditāciju un apdomu, protams, var mūs novest pie izpratnes par atdzimšanu, kā Buda to māca, un šī pēdējā pieeja ir patiesais mērķis pārdomāt atdzimšanu kā budistu daļu prakse.

Ņemiet vērā, ka šis raksts ir iekļauts manā e-grāmatā Ievads budismā un budistu meditācijā.

Video Instrukcijas: Buddha and Ashoka: Crash Course World History #6 (Aprīlis 2024).