Vai tu esi neredzams?

• Aprīlis 19, 2024

Tas, kas ir visvairāk baudāms par Ralfa Elisona klasisko romānu “Neredzamais cilvēks”, ir tas, ka šis piecdesmit sešus gadus vecais romāns joprojām ir ļoti būtisks mūsdienu Āfrikas amerikāņu pieredzē. Cīņa, lai nejustos neredzama citiem, ir tas, ko mēs visi piedzīvojam. Dažreiz mēs visi jūtamies tikpat bezvārdi kā Elisona stāsta galvenais varonis.

Kad Elisona varonis prologā paziņo “Es esmu neredzams cilvēks… Es esmu neredzams vienkārši tāpēc, ka cilvēki atsakās mani redzēt”, tas no sirds liek domāt par to, ko kādā brīdī ir sajutuši daudzi cilvēki. Tā kā citi atsakās viņu redzēt, pasaka sākas ar stāstītāju pašnoteiktā trimdas pazemē. Viņš zog elektrību un savas dienas pavada, klausoties Luija Ārmstronga dziesmu “Ko es izdarīju, lai būtu tik melns un zils?” Mēs atklājam, ka viņš ir izsūtījis sevi no pasaules, lai uzrakstītu savas dzīves stāstu un pastāstītu citiem par to, kā viņš atklāja savu neredzamību.

Stāsta sākumā mēs uzzinām, ka stāstītājs ir apdāvināts publisks runātājs. Viņš dzīvoja dienvidos 20. un 30. gados. Viņš tiek uzaicināts uzstāties dažu svarīgu pilsētas balto vīru priekšā. Neskatoties uz viņa dāvanu, baltie vīri piespiež viņu ar aizsietām acīm piespiest viņu cīnīties cīņā pret citiem jauniem melnādainiem vīriešiem. Pēc pazemojošās pieredzes baltie vīri viņam iedod portfeli, kurā ir stipendija augsta līmeņa melnajai koledžai. Stāstītājs vēlāk sapņo, kur viņš aplūkos stipendiju un saka: “Kam tas varētu attiekties… Turpiniet skriet šo nēģeru zēnu”. Cik bieži mēs secinām, ka pat tad, ja mums ir brīnišķīgas dāvanas, tos ignorē cilvēki, kuri vēlas mūs redzēt tikai noteiktā veidā?

Atrodoties koledžā, stāstītājs nonāk nepatikšanās, kad viņš pavada universitātes pilsētiņu ar turīgu balto pilnvaroto. Viņš aizved pilnvarnieku uz bāru, kuru apmeklē melnie veterāni un prostitūtas. Sākas cīņa un pilnvarotais tiek ievainots. Koledžas prezidents uzzina par notikušo bārā un izstāsta stāstītāju. Viņš stāsta stāstītājam, ka viņam vajadzēja parādīt pilnvarotajam ideālo melnās dzīves versiju.

Afroamerikāņi bieži uzskata, ka apzināti vai nē, cilvēkiem ir daudz priekšstatu par melnādaino dzīvi. Daži cilvēki nedomā par to, cik daudzveidīga ir afroamerikāņu dzīve. Tas nav ne tikai tas, kas attēlots tādās filmās kā Boys in the Hood,, nedz arī tas, kā Cosby’s dzīve. Tas ir viss, kas pa vidu. Melnās dzīves “ideālās” versijas nav. Afroamerikāņu kopienai nav vienas identitātes.

Galu galā neredzamā cilvēka stāstītājs nonāk Harlemā un iesaistās grupā, kuru sauc par Brālību. Viņš atklāj, ka brālība ir politiska organizācija, kas apgalvo, ka strādā, lai palīdzētu apspiestajiem. Stāstītājs pievienojas brālībai un kļūst par plaši pazīstamu runātāju grupas ietvaros. Tomēr viņš drīz sastopas ar problēmām gan no grupas, gan no tās. Tā kā diktora popularitāte aug, viņš saņem anonīmu piezīmi, kurā teikts, ka viņš atceras savu vietu. Viņš arī padara melnā nacionālista ienaidnieku, kurš nicina faktu, ka brālība ir integrēta.

Mūsu iestādēs, organizācijās un baznīcās ir daudz reižu, kad mēs uzskatām, ka pasaulei sniegtā seja vispār nav organizācijas patiesā seja. Tas attiecas uz dažām mūsu baznīcām. Baznīca ir afroamerikāņu kopienas mugurkauls, bet, lai arī daudzas baznīcas palīdz bezpajumtniekiem un dara daudzas labas lietas sabiedrībā, dažas diemžēl vairāk iesaistās starpbaznīcu cīņās un nepieciešamību pēc personīgas atzīšanas. Baznīcas patiesais mērķis un identitāte tiek zaudēta cilvēku vainas dēļ. Par laimi, baznīcās notiek vairāk labu lietu nekā sliktu.

Laika gaitā situācija ar brālību un tās biedriem pasliktinās. Grupas loceklis nonāk kājnieku uz ielas un pēc konfrontācijas ar policiju jaunietis tiek noslepkavots. Kad stāstītājs pats izlemj plānot kritušā cilvēka bēres, viņš tiek nosodīts par to, ka viņš neuzsāk jaunekļa nāves “impulsu”. Cik bieži mēs dzirdam terminus “neviens labs akts nepaliek nesodīts” vai “runāts par tavu labo gribu, kas ļauns”?

Kad stāstītājs sadusmo Risu, nacionālists nosūta savus vīrus, lai uzbruktu stāstītājam, un mūsu varonis ir spiests sevi maskēt. Kā viņš to dara, viņš maldās par gremdējošu ielas kņadas vārdu Rineharts.

Pēc pasakas beigām Harlemā izcēlās nemieri un, kad stāstītāju vajā policija, viņš iekrīt lūkā. Tas ir, kur viņš paliek.

Visā pasakā stāstītājam nav identitātes. Neviens viņu neredz. Viņš ir neredzams. Vienīgā identitāte, kas viņam ir, ir tā, kuru citi viņam uzliek. Neatkarīgi no tā, vai baltie vīrieši viņu uzskata par dzīvnieku, sievietes, kuras vēlas, lai viņš piepilda viņu fantāzijas par melnādainiem vīriešiem, vai citi afroamerikāņi, kuri vēlas, lai viņš būtu viņu iemuti, nevis indivīds, identitāte ir apģērbs, kuru citi met viņam virsū, kad tas atbilst viņu vajadzībām.

Pasaka beigās ir cerība, ka, rakstot savu stāstu, viņš saprot, ka viņam ir jāgodā un jāpaliek uzticīgam savai identitātei. Viņš saprot, ka joprojām var pagodināt sabiedrību un vienlaikus sevi godināt.Šī spēcīgā atklāsme liek viņam saprast, ka viņš beidzot var iznākt no pazemes.

Šī ir spēcīga mācība visiem afroamerikāņiem. Neatkarīgi no tā, ko domā pasaule vai pat tas, ko domā mums tuvi cilvēki, mēs esam indivīdi ar savu identitāti. Tas vienmēr ir jāgodā. Mēs nevaram pieļaut, ka esam neredzami.

Video Instrukcijas: Vai Tu vari teikt? | Rihards C (Aprīlis 2024).